El artículo de Freud "Observaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia autobiograficamente descrito" se puede localizar en la pagina 1202 de las Obras Completas ya colgadas en el blog.
Incluimos a continuación el texto de José María Alvarez sobre Schreber extraido de su libro "La invención de las enfermedades mentales" dividido en dos pdf.:
Primera parte
Segunda parte
martes, 16 de febrero de 2016
lunes, 18 de enero de 2016
4º año del GLpsi: La Psicosis
Estimados amigos y colegas, espero que os haya sido fácil tanto la reentrada al blog como al nuevo año 2016.
La psicosis es un tema tan amplio como apasionante; cualquier modelo psicopatológico se juega su validez en el intento de dar una explicación comprensiva de su etiopatogenia y su clínica diferencial. Freud fue el primer psiquiatra que desarrolló un abordaje de la psicopatología, incluida la psicosis, desde un paradigma no médico, al menos a partir de la construcción de su primera tópica basada en la localización de dos sistemas diferenciados - consciencia e inconsciente - articulados en la construcción de un yo que por tanto está estructuralmente escindido. No existe un texto canónico de Freud dedicado a la psicosis; la elaboración teórica en él siempre va de la mano de la experiencia clínica y el conjunto de la misma está alejada del modelo de Tratado o Manual de referencia. Es mucho más un "work in progress" que se autocorrige o se desarrolla siguiendo el curso de los problemas clínicos que va encontrando en su trabajo práctico. Es así que las obras principales dedicadas a la psicosis son casos clínicos, fundamentalmente "Sobre un caso de paranoia biográficamente descrito", caso Schreber, o "Un caso de paranoia que contradice la teoría psicoanalítica" e incluso, con matizaciones sobre el diagnóstico, el caso del hombre de los lobos.
Los textos que comentaremos el próximo día son, desde la apariencia de su simplicidad, una buena introducción al tema. Para su comprensión posiblemente basta una lectura atenta, pero no estaría de más echar una ojeada al texto "El yo y el ello" que introduce la segunda tópica freudiana en la que se basan los artículos elegidos.
A continuación las obras completas de Sigmund Freud en la versión de Biblioteca Nueva con traducción de Lopéz-Ballesteros. Los artículos que comentaremos:
"Neurosis y Psicosis", pag. 2509
"La perdida de la realidad en las neurosis y psicosis", pag. 2513
"La escisión del yo", pag. 3174
Obras completas de S. Freud
Incluimos aquí el texto que irá junto al de Freud sobre el caso Schreber en febrero:
Un caso de S. Freud
La psicosis es un tema tan amplio como apasionante; cualquier modelo psicopatológico se juega su validez en el intento de dar una explicación comprensiva de su etiopatogenia y su clínica diferencial. Freud fue el primer psiquiatra que desarrolló un abordaje de la psicopatología, incluida la psicosis, desde un paradigma no médico, al menos a partir de la construcción de su primera tópica basada en la localización de dos sistemas diferenciados - consciencia e inconsciente - articulados en la construcción de un yo que por tanto está estructuralmente escindido. No existe un texto canónico de Freud dedicado a la psicosis; la elaboración teórica en él siempre va de la mano de la experiencia clínica y el conjunto de la misma está alejada del modelo de Tratado o Manual de referencia. Es mucho más un "work in progress" que se autocorrige o se desarrolla siguiendo el curso de los problemas clínicos que va encontrando en su trabajo práctico. Es así que las obras principales dedicadas a la psicosis son casos clínicos, fundamentalmente "Sobre un caso de paranoia biográficamente descrito", caso Schreber, o "Un caso de paranoia que contradice la teoría psicoanalítica" e incluso, con matizaciones sobre el diagnóstico, el caso del hombre de los lobos.
Los textos que comentaremos el próximo día son, desde la apariencia de su simplicidad, una buena introducción al tema. Para su comprensión posiblemente basta una lectura atenta, pero no estaría de más echar una ojeada al texto "El yo y el ello" que introduce la segunda tópica freudiana en la que se basan los artículos elegidos.
A continuación las obras completas de Sigmund Freud en la versión de Biblioteca Nueva con traducción de Lopéz-Ballesteros. Los artículos que comentaremos:
"Neurosis y Psicosis", pag. 2509
"La perdida de la realidad en las neurosis y psicosis", pag. 2513
"La escisión del yo", pag. 3174
Obras completas de S. Freud
Incluimos aquí el texto que irá junto al de Freud sobre el caso Schreber en febrero:
Un caso de S. Freud
lunes, 11 de mayo de 2015
Reunión del 18 de mayo: final de curso
Estimados amigos y colegas, el próximo lunes 18 daremos por concluido por este curso el trabajo de nuestro grupo de lectura.
El tema de las nuevas estructuras familiares emergentes daba de si para entretener unos cuantos años más a unos cuantos universitarios, psicólogos, sociólogos, políticos y...psicoanalistas.
Es obvio que, apoyándose en el desarrollo científico, algo radicalmente nuevo se está abriendo paso en la relación del hombre consigo mismo. Ese algo, sin duda se tomará su tiempo en desplegar todas sus potencialidades, pero de alguna manera eso está ya aquí. Dicho de otra manera: ¿las nuevas formas de parentalidad - familias monoparentales, padres del mismo sexo, hijos medicamento etc. - son solo una puesta al día de la familia patriarcal tradicional o la sociedad postmoderna-postindustrial esta generando nuevos objetos de consumo narcisista que implican la disolución de la estructura familiar triangular tal y como hasta hoy la hemos conocido?
La pelicula "Nunca me abandones" dirigida en el 2010 por Mark Romanek, protagonizada por Carey Mulligan y Keira Knighley y que está basada en la novela de Kazuo Ishiguro nos confronta, en ese sentido, dramática y poéticamente a nuestras peores pesadillas.
Los textos para esta ultima reunión son los siguientes:
Piera Aulagnier
Parentalidad y ....
Homosexualidad y parentalidad
El tema de las nuevas estructuras familiares emergentes daba de si para entretener unos cuantos años más a unos cuantos universitarios, psicólogos, sociólogos, políticos y...psicoanalistas.
Es obvio que, apoyándose en el desarrollo científico, algo radicalmente nuevo se está abriendo paso en la relación del hombre consigo mismo. Ese algo, sin duda se tomará su tiempo en desplegar todas sus potencialidades, pero de alguna manera eso está ya aquí. Dicho de otra manera: ¿las nuevas formas de parentalidad - familias monoparentales, padres del mismo sexo, hijos medicamento etc. - son solo una puesta al día de la familia patriarcal tradicional o la sociedad postmoderna-postindustrial esta generando nuevos objetos de consumo narcisista que implican la disolución de la estructura familiar triangular tal y como hasta hoy la hemos conocido?
La pelicula "Nunca me abandones" dirigida en el 2010 por Mark Romanek, protagonizada por Carey Mulligan y Keira Knighley y que está basada en la novela de Kazuo Ishiguro nos confronta, en ese sentido, dramática y poéticamente a nuestras peores pesadillas.
Los textos para esta ultima reunión son los siguientes:
Piera Aulagnier
Parentalidad y ....
Homosexualidad y parentalidad
lunes, 20 de abril de 2015
"EL HUESPED"
Nuestro colega y amigo José María Ballarín nos propone para la próxima sesión del grupo de lectura la película "The Boarder". Dirigida en el 2012 por Jolene Adams está basada en el libro del mismo título de Jane E. Ryan que colaboró estrechamente en el guion.
Puede verse aquí:
"El Huésped"
Por su peso la película puede tardar un buen rato en bajar de dropbox
Puede verse aquí:
"El Huésped"
Por su peso la película puede tardar un buen rato en bajar de dropbox
domingo, 5 de abril de 2015
ADOPCIÓN. Sesión del 27 de abril
"La adopción debe partir del reconocimiento de su "artificiosidad", de que es un algo cultural... El trabajo, la elaboración de la adopción pasa por la capacidad de introducir al niño en la historia familiar psíquica de cada padre" Francisco Granados en el libro colectivo "La adopción"
En una primera lectura nada que objetar. Sin embargo...¿no es precisamente el trabajo de filiación y de la construcción de la parentalidad algo en cierta medida también cultural? ¿La familia tradicional mediterránea es como es (fuertes lazos emocionales para bien y para mal, interdependencia generacional, cercanía física...) por la existencia de "un algo natural", algo que la familia tradicional anglosajona (independencia temprana de los hijos, lazos emocionales atemperados, lejanía física en muchos casos...) no posee?
Indudablemente el hecho de la adopción arrastra problemas específicos en la construcción e integración familiar. Pero el fracaso, la ruptura de los vínculos familiares consanguíneos ¿ no es en cierto sentido el fracaso de un proceso de adopción mutua, de padres y de hijos ?
Las nuevas formas de relación familiar, las familias monoparentales, con dos padres o dos madres, con hijos procedentes de dos o tres relaciones anteriores,... apuntan hacia un modelo de sociedad liquida, fluida tal y como lo ha definido Zygmunt Bauman: “Las antiguas estructuras se derrumban, todo se vuelve ad hoc y más puntual, todo se hace mucho más fácil de desmantelar y de recomponer”
El texto de Manuela Utrilla aquí:
El mundo fantasmático de la adopción
El texto de Alicia Monserrat aquí:
La adopción en el contexto de los nuevos vínculos famliares
este articulo comienza en la pagina 67
En una primera lectura nada que objetar. Sin embargo...¿no es precisamente el trabajo de filiación y de la construcción de la parentalidad algo en cierta medida también cultural? ¿La familia tradicional mediterránea es como es (fuertes lazos emocionales para bien y para mal, interdependencia generacional, cercanía física...) por la existencia de "un algo natural", algo que la familia tradicional anglosajona (independencia temprana de los hijos, lazos emocionales atemperados, lejanía física en muchos casos...) no posee?
Indudablemente el hecho de la adopción arrastra problemas específicos en la construcción e integración familiar. Pero el fracaso, la ruptura de los vínculos familiares consanguíneos ¿ no es en cierto sentido el fracaso de un proceso de adopción mutua, de padres y de hijos ?
Las nuevas formas de relación familiar, las familias monoparentales, con dos padres o dos madres, con hijos procedentes de dos o tres relaciones anteriores,... apuntan hacia un modelo de sociedad liquida, fluida tal y como lo ha definido Zygmunt Bauman: “Las antiguas estructuras se derrumban, todo se vuelve ad hoc y más puntual, todo se hace mucho más fácil de desmantelar y de recomponer”
El texto de Manuela Utrilla aquí:
El mundo fantasmático de la adopción
El texto de Alicia Monserrat aquí:
La adopción en el contexto de los nuevos vínculos famliares
este articulo comienza en la pagina 67
domingo, 8 de marzo de 2015
HERMANOS
"Así como el padre había sido el primer
ideal del varón, ahora el poeta creaba el primer Ideal del yo en el héroe que
quiso sustituir al padre. El antecedente del héroe fue ofrecido, probablemente,
por el hijo menor, el preferido de la madre, a quien ella había protegido de
los celos paternos y aquél que en los tiempos de la horda primordial se había
convertido en el sucesor del padre. En la falaz transfiguración poética
de la horda primordial, la mujer que había sido el botín de la
lucha y el señuelo del asesinato, pasó a ser probablemente la
seductora e instigadora del crimen".
S.Freud
La cita anterior está recogida del final del texto de L. Kancyper que presentará María Pilar Delgado Miguel en nuestra próxima reunión del día 16 como siempre a las 19h. en el C. Pignatelli
El complejo fraterno no es, en el fondo, si no una denominación sintética de la compleja "maquinaria" de la identificación secundaria, del tortuoso recorrido que debe de realizar el ser humano en su proceso de individuación y que exige tanto procesos identificatorios "verticales", complejo de Edipo, como "horizontales" , complejo fraterno.
En las antiguas ferias existía una atracción llamada "El Laberinto". Era - posiblemente ya ha desaparecido - un recorrido de pasillos que se entrecruzaban repleto de espejos que reflejaban y multiplicaban tu figura, y las de las demás personas que se encontraban dentro del mismo, al infinito. Para poder salir debías diferenciar imagen y realidad, si no lo conseguías e intentabas cruzar un falso umbral te estrellabas contra tu propia imagen especular. El resultado era bastante doloroso.
Las identificaciones secundarias, las que construyen nuestra personalidad, son un poco así. Imágenes de nosotros mismos pero que no son exactamente nosotros mismos, algo se añade o se sustrae a las mismas. Algo que repudiamos o que queremos alcanzar. El proceso de elaboración de las mismas normalmente se acompaña, como en el laberinto de los espejos, de una carga de doloroso sufrimiento personal.
Cuando uno sale, tras la adolescencia, del laberinto de los espejos sabe que es otra persona aunque siga siendo el mismo y si, como vemos en nuestras consultas frecuentemente, sigue sintiéndose como la misma persona que entro al laberinto entonces es que, aunque no lo sepa, aún está dentro de él.
A continuación el texto de Luis Kancyper:
El Complejo Fraterno
S.Freud
La cita anterior está recogida del final del texto de L. Kancyper que presentará María Pilar Delgado Miguel en nuestra próxima reunión del día 16 como siempre a las 19h. en el C. Pignatelli
El complejo fraterno no es, en el fondo, si no una denominación sintética de la compleja "maquinaria" de la identificación secundaria, del tortuoso recorrido que debe de realizar el ser humano en su proceso de individuación y que exige tanto procesos identificatorios "verticales", complejo de Edipo, como "horizontales" , complejo fraterno.
En las antiguas ferias existía una atracción llamada "El Laberinto". Era - posiblemente ya ha desaparecido - un recorrido de pasillos que se entrecruzaban repleto de espejos que reflejaban y multiplicaban tu figura, y las de las demás personas que se encontraban dentro del mismo, al infinito. Para poder salir debías diferenciar imagen y realidad, si no lo conseguías e intentabas cruzar un falso umbral te estrellabas contra tu propia imagen especular. El resultado era bastante doloroso.
Las identificaciones secundarias, las que construyen nuestra personalidad, son un poco así. Imágenes de nosotros mismos pero que no son exactamente nosotros mismos, algo se añade o se sustrae a las mismas. Algo que repudiamos o que queremos alcanzar. El proceso de elaboración de las mismas normalmente se acompaña, como en el laberinto de los espejos, de una carga de doloroso sufrimiento personal.
Cuando uno sale, tras la adolescencia, del laberinto de los espejos sabe que es otra persona aunque siga siendo el mismo y si, como vemos en nuestras consultas frecuentemente, sigue sintiéndose como la misma persona que entro al laberinto entonces es que, aunque no lo sepa, aún está dentro de él.
A continuación el texto de Luis Kancyper:
El Complejo Fraterno
domingo, 8 de febrero de 2015
Sesión del 16 de febrero del 2015
La función paterna
Si , en el más allá de Freud, Melanie Klein recreo a la madre, Lacan recreo al padre.
La importancia de la función paterna en el psicoanálisis proviene directamente de Freud, de su concepción del complejo Edípico y del papel que la relación con el padre desempeña en la creación, generación tras generación de hermanos unidos en la castración ante el padre, del entramado social, de la cultura que nos sostiene como seres humanos.
Lacan hizo del lugar del padre y su ubicación en el deseo materno el elemento clave para diferenciar las estructuras clínicas: psicosis, neurosis y perversión.
El texto de Daniel Schoffer, publicado en la Revista de la Asociación Psicoanalitica de Madrid, realiza un recorrido exhaustivo de la conceptualización Freudo-Lacaniana en torno a ello.
Aquí el texto a debate:
A cien años de la función paterna en la clínica freudiana. D. Schoffer
Lacan desdobla la función paterna en tres dimensiones: el padre imaginario, el padre simbólico y el padre real. El padre simbólico es el padre muerto, el que instituye, con su muerte, la ley de la prohibición del incesto y la culpa por el deseo reprimido de sus descendientes y a partir de ahí las leyes que rigen la relación entre iguales. El padre imaginario es el de la rivalidad cotidiana y el de las identificaciones de cada día. El amado y el insoportable. El padre real es el que, en la vida de cada niño, renueva la existencia mítica del padre de la horda primitiva, aquel que se queda con la madre y se impone al hijo/hija en un enfrentamiento que se vive como mortifero.
Tres por tanto entre otras películas posibles:
Sobre el padre real: "The Woman", sobre el padre imaginario: "En el nombre del padre" , precisamente...y sobre el padre simbólico: "Matar a un ruiseñor" .
Si , en el más allá de Freud, Melanie Klein recreo a la madre, Lacan recreo al padre.
La importancia de la función paterna en el psicoanálisis proviene directamente de Freud, de su concepción del complejo Edípico y del papel que la relación con el padre desempeña en la creación, generación tras generación de hermanos unidos en la castración ante el padre, del entramado social, de la cultura que nos sostiene como seres humanos.
Lacan hizo del lugar del padre y su ubicación en el deseo materno el elemento clave para diferenciar las estructuras clínicas: psicosis, neurosis y perversión.
El texto de Daniel Schoffer, publicado en la Revista de la Asociación Psicoanalitica de Madrid, realiza un recorrido exhaustivo de la conceptualización Freudo-Lacaniana en torno a ello.
Aquí el texto a debate:
A cien años de la función paterna en la clínica freudiana. D. Schoffer
Lacan desdobla la función paterna en tres dimensiones: el padre imaginario, el padre simbólico y el padre real. El padre simbólico es el padre muerto, el que instituye, con su muerte, la ley de la prohibición del incesto y la culpa por el deseo reprimido de sus descendientes y a partir de ahí las leyes que rigen la relación entre iguales. El padre imaginario es el de la rivalidad cotidiana y el de las identificaciones de cada día. El amado y el insoportable. El padre real es el que, en la vida de cada niño, renueva la existencia mítica del padre de la horda primitiva, aquel que se queda con la madre y se impone al hijo/hija en un enfrentamiento que se vive como mortifero.
Tres por tanto entre otras películas posibles:
Sobre el padre real: "The Woman", sobre el padre imaginario: "En el nombre del padre" , precisamente...y sobre el padre simbólico: "Matar a un ruiseñor" .
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