El mito de la horda primitiva y la prohibición del incesto
Javier Serrano Catalán
Presentación
Tótem y Tabú será para Freud uno de sus
textos fundamentales tal y como él mismo manifestó una y otra vez. Publicado a lo largo de varios años en forma
de artículos en revistas especializadas, aparecerá como libro en 1913. Su contenido será retomado
hasta encontrar una última referencia en “Moisés y la religión monoteísta”
publicado poco antes de su muerte en 1939.
Es
un texto de poco más de 160 páginas en el que destaca el aparato bibliográfico
empleado por Freud: 125 notas a pie de página.
Todos los antropólogos y sociólogos relevantes de su época son convocados a exponer sus teorías sobre el
origen del totemismo y del tabú del incesto: Frazer, Durkheim, Wundt, Maus…son,
empleando uno de los métodos expositivos preferidos por Freud, puestos a
discutir, confrontando sus concepciones y consiguiendo llevarlos hasta un
punto de impasse ante el que la teoría psicoanalítica, “humildemente”,
puede “arrojar un solo rayo de luz en esta obscuridad” O.C. Amorrortu XIII pag.129.
¿Por qué es tan importante este texto
para Freud? Se trata de poder resolver
un punto complicado de la teoría psicoanalítica estableciendo un límite, un
origen, un punto cero en el modelo de construcción de la subjetividad humana.
Dicho muy simplemente: si todos tenemos una estructura subjetiva que, en lo
fundamental, ha dependido de cómo se resolvió, caso a caso, la relación triangular con nuestros padres, es
decir como atravesamos el complejo de castración y el de Edipo, y, que en el
caso de nuestros hijos esto será así también ¿hasta dónde podemos remontarnos
en esa transmisión?. En términos
Bíblicos, Adán el padre de todos nosotros, ¿puede tener ombligo?
La creación de un mito: la existencia de
un poderoso padre primitivo, un “Urvater”, el asesinato y canibalización por
sus hijos y su posterior transformación en un Dios le permitirá a Freud crear
un sólido origen para Edipo.
¿Y por qué es importante para
nosotros?
En la religión encontramos aún, de forma sublimada, la nostalgia de ese padre todopoderoso. Si cumplimos con sus preceptos él nos amará y nos protegerá. Pero si no lo hacemos el castigo puede ser terrible. La religión no es solo heredera del Totemismo en ese sentido, lo es también proporcionando una identidad común a los correligionarios, somos católicos, suníes, protestantes, ateos militantes, chiíes .... Su declinación ha ido acompañada de la transferencia de estas potencialidades a las ideologías políticas. En los sistemas políticos totalitarios este fenómeno se ve claramente: existencia de un líder carismático, pertenencia a un grupo que proporciona identidad y es distinto a los otros grupos, comunión con unas creencias determinadas que dan sentido a la existencia … Y cada cierto tiempo el banquete totémico que reúne y une a los miembros de la tribu. Aunque en este caso, aparentemente, el animal sacrificado no es exactamente el animal totémico sino su sustituto: el chivo expiatorio, el otro, tal y como René Girad lo conceptualiza en su obra “Lo violento y lo sagrado”. Pero en realidad el rito sacrificial moderno, tras 1914, es siempre doble: el Urvater se cuida de que, si él muere, los hijos del clan y los expulsados - el chivo expiatorio - mueran con él. El filicidio en opinión de Arnaldo Rascovsky no es nada nuevo; todas las culturas primitivas conocen manifestaciones de formas rituales de sacrificio de los hijos en holocausto a los dioses de la cultura vigente. En nuestras sociedades democráticas y plurales todo esto está bien recubierto por el velo de Maya, pero hoy mismo Ucranianos-Ucranianos y Ucranianos-Rusos, que comparten orígenes, territorio, cultura e idioma, se están matando, a unos pocos de miles de kilómetros de nuestras casas, en defensa de banderas distintas, en nombre de Tótems distintos.
En la religión encontramos aún, de forma sublimada, la nostalgia de ese padre todopoderoso. Si cumplimos con sus preceptos él nos amará y nos protegerá. Pero si no lo hacemos el castigo puede ser terrible. La religión no es solo heredera del Totemismo en ese sentido, lo es también proporcionando una identidad común a los correligionarios, somos católicos, suníes, protestantes, ateos militantes, chiíes .... Su declinación ha ido acompañada de la transferencia de estas potencialidades a las ideologías políticas. En los sistemas políticos totalitarios este fenómeno se ve claramente: existencia de un líder carismático, pertenencia a un grupo que proporciona identidad y es distinto a los otros grupos, comunión con unas creencias determinadas que dan sentido a la existencia … Y cada cierto tiempo el banquete totémico que reúne y une a los miembros de la tribu. Aunque en este caso, aparentemente, el animal sacrificado no es exactamente el animal totémico sino su sustituto: el chivo expiatorio, el otro, tal y como René Girad lo conceptualiza en su obra “Lo violento y lo sagrado”. Pero en realidad el rito sacrificial moderno, tras 1914, es siempre doble: el Urvater se cuida de que, si él muere, los hijos del clan y los expulsados - el chivo expiatorio - mueran con él. El filicidio en opinión de Arnaldo Rascovsky no es nada nuevo; todas las culturas primitivas conocen manifestaciones de formas rituales de sacrificio de los hijos en holocausto a los dioses de la cultura vigente. En nuestras sociedades democráticas y plurales todo esto está bien recubierto por el velo de Maya, pero hoy mismo Ucranianos-Ucranianos y Ucranianos-Rusos, que comparten orígenes, territorio, cultura e idioma, se están matando, a unos pocos de miles de kilómetros de nuestras casas, en defensa de banderas distintas, en nombre de Tótems distintos.
