¿ Como representar la maternidad, su anhelo, su rechazo, su imposibilidad, su goce y sus estragos?
A la hora de pensar que películas , obras de teatro o que relatos pueden ayudarnos a entender de que está hecho el deseo de una mujer de ser madre, nos encontramos con que prácticamente toda producción cultural está atravesada por esas preguntas. No hay obra clásica - Medea - o contemporánea - Yerma - que no este atravesada o al menos no roce esas preguntas: ¿Qué quiere una mujer en cuanto madre? ¿Qué separa a una madre de una mujer? ¿Qué quiere una mujer de un hombre?
No hay forma de localizar en una única obra/película/texto una ilustración privilegiada del deseo materno y sus vicisitudes.
A finales de los años sesenta, en nuestro país, un documental sueco, "Helga, el milagro de la vida", una película educativa para adolescentes sobre el proceso del parto, proyectada en cines de "Arte y Ensayo" consiguió el mayor éxito de público en la historia del cine español. Nunca las filas para entrar a un cine habían sido tan largas.
Sin duda, a parte del efecto de la censura de los grises años del franquismo, algo de la inquietud que esas preguntas plantean, ayer y hoy, al ser humano estaban detrás del interés por el film, que por supuesto defraudó a los espectadores.
A riesgo de defraudar igualmente, y después de un largo intercambio de correos entre los coordinadores del grupo, proponemos un libro y la película que sobre el mismo se realizó en 2011: "Tenemos que hablar de Kevin" dirigida por Lynne Ramsay y con Tilda Swinton, Ezra Miller y John C. Reilly, como principales actores. Está basada en el libro del mismo título escrito por Lionel Shriver en el año 2003. Sin duda demasiadas paginas para leer antes del próximo lunes pero el debate seguirá a lo largo de todo el año.
A continuación la novela de Shriver:
"Tenemos que hablar de Kevin". Novela
Y en este enlace un artículo sobre la película y el libro escrito por Dinorah Otero
para "The New York Freud and Lacan Analytic Group - New York" desde una
orientación psicoanalítica :
Critica de "Tenemos que hablar de Kevin"
sábado, 20 de septiembre de 2014
domingo, 31 de agosto de 2014
El deseo materno. Pulsion natural o construccion cultural
Judith Butler es probablemente la representante más importante y radical del campo de los "estudios de genero" que tanta influencia ha tenido y tiene en el la discusión actual sobre el alcance de lo cultural - el lenguaje performativo - frente a lo biológico en la construcción de las identidades subjetivas. Influida por Nietzsche, Lacan y Foucault, Butler plantea que el sujeto está siempre en un proceso interminable de “devenir” y que por tanto es posible repetir en diferentes formas la construcción de lo subjetivo, de la identidad sexual: “La vida no es la identidad. La vida resiste a la idea de la identidad, es necesario admitir la ambigüedad. A menudo la identidad puede ser vital para enfrentar una situación de opresión, pero sería un error utilizarla para no afrontar la complejidad. No puedes saturar la vida con la identidad”
Estas dos identidades: "La mujer y La madre" representan de forma excepcional la posibilidad, frecuente en la clínica, de una disyuntiva identitaria, "O Mujer o Madre" que puede irrumpir como una catástrofe sintomática en el tranquilo transcurrir de una relación de pareja. ¿Lo femenino en una mujer queda sepultado bajo lo maternal ?
Precisamente Jacques Lacan señalaba que lo femenino en una mujer se mide por su distancia de la madre; dicho en palabras de Jacques-Alain Miller: “Lo verdadero, en el sentido de Lacan, en una mujer se mide por su distancia subjetiva de la posición de la madre. Porque ser una madre, ser la madre de sus hijos, puede llegar a ser para una mujer querer ser "La madre", hacerse existir como La mujer en tanto que tiene.”
A continuación los textos para la reunión del día 22:
El poder del utero. E. Welldon
Masculino/Femenino Silvia Tubert
En principio, salvo nuevo aviso, la reunión será, como siempre en el C. Pignatelli, el lunes 22 a las 19h.
Estas dos identidades: "La mujer y La madre" representan de forma excepcional la posibilidad, frecuente en la clínica, de una disyuntiva identitaria, "O Mujer o Madre" que puede irrumpir como una catástrofe sintomática en el tranquilo transcurrir de una relación de pareja. ¿Lo femenino en una mujer queda sepultado bajo lo maternal ?
Precisamente Jacques Lacan señalaba que lo femenino en una mujer se mide por su distancia de la madre; dicho en palabras de Jacques-Alain Miller: “Lo verdadero, en el sentido de Lacan, en una mujer se mide por su distancia subjetiva de la posición de la madre. Porque ser una madre, ser la madre de sus hijos, puede llegar a ser para una mujer querer ser "La madre", hacerse existir como La mujer en tanto que tiene.”
A continuación los textos para la reunión del día 22:
El poder del utero. E. Welldon
Masculino/Femenino Silvia Tubert
En principio, salvo nuevo aviso, la reunión será, como siempre en el C. Pignatelli, el lunes 22 a las 19h.
domingo, 6 de julio de 2014
La construcción de la estructura familiar. Sesión del 23 de junio:
El mito de la horda primitiva y la prohibición del incesto
Javier Serrano Catalán
Presentación
Tótem y Tabú será para Freud uno de sus
textos fundamentales tal y como él mismo manifestó una y otra vez. Publicado a lo largo de varios años en forma
de artículos en revistas especializadas, aparecerá como libro en 1913. Su contenido será retomado
hasta encontrar una última referencia en “Moisés y la religión monoteísta”
publicado poco antes de su muerte en 1939.
Es
un texto de poco más de 160 páginas en el que destaca el aparato bibliográfico
empleado por Freud: 125 notas a pie de página.
Todos los antropólogos y sociólogos relevantes de su época son convocados a exponer sus teorías sobre el
origen del totemismo y del tabú del incesto: Frazer, Durkheim, Wundt, Maus…son,
empleando uno de los métodos expositivos preferidos por Freud, puestos a
discutir, confrontando sus concepciones y consiguiendo llevarlos hasta un
punto de impasse ante el que la teoría psicoanalítica, “humildemente”,
puede “arrojar un solo rayo de luz en esta obscuridad” O.C. Amorrortu XIII pag.129.
¿Por qué es tan importante este texto
para Freud? Se trata de poder resolver
un punto complicado de la teoría psicoanalítica estableciendo un límite, un
origen, un punto cero en el modelo de construcción de la subjetividad humana.
Dicho muy simplemente: si todos tenemos una estructura subjetiva que, en lo
fundamental, ha dependido de cómo se resolvió, caso a caso, la relación triangular con nuestros padres, es
decir como atravesamos el complejo de castración y el de Edipo, y, que en el
caso de nuestros hijos esto será así también ¿hasta dónde podemos remontarnos
en esa transmisión?. En términos
Bíblicos, Adán el padre de todos nosotros, ¿puede tener ombligo?
La creación de un mito: la existencia de
un poderoso padre primitivo, un “Urvater”, el asesinato y canibalización por
sus hijos y su posterior transformación en un Dios le permitirá a Freud crear
un sólido origen para Edipo.
¿Y por qué es importante para
nosotros?
En la religión encontramos aún, de forma sublimada, la nostalgia de ese padre todopoderoso. Si cumplimos con sus preceptos él nos amará y nos protegerá. Pero si no lo hacemos el castigo puede ser terrible. La religión no es solo heredera del Totemismo en ese sentido, lo es también proporcionando una identidad común a los correligionarios, somos católicos, suníes, protestantes, ateos militantes, chiíes .... Su declinación ha ido acompañada de la transferencia de estas potencialidades a las ideologías políticas. En los sistemas políticos totalitarios este fenómeno se ve claramente: existencia de un líder carismático, pertenencia a un grupo que proporciona identidad y es distinto a los otros grupos, comunión con unas creencias determinadas que dan sentido a la existencia … Y cada cierto tiempo el banquete totémico que reúne y une a los miembros de la tribu. Aunque en este caso, aparentemente, el animal sacrificado no es exactamente el animal totémico sino su sustituto: el chivo expiatorio, el otro, tal y como René Girad lo conceptualiza en su obra “Lo violento y lo sagrado”. Pero en realidad el rito sacrificial moderno, tras 1914, es siempre doble: el Urvater se cuida de que, si él muere, los hijos del clan y los expulsados - el chivo expiatorio - mueran con él. El filicidio en opinión de Arnaldo Rascovsky no es nada nuevo; todas las culturas primitivas conocen manifestaciones de formas rituales de sacrificio de los hijos en holocausto a los dioses de la cultura vigente. En nuestras sociedades democráticas y plurales todo esto está bien recubierto por el velo de Maya, pero hoy mismo Ucranianos-Ucranianos y Ucranianos-Rusos, que comparten orígenes, territorio, cultura e idioma, se están matando, a unos pocos de miles de kilómetros de nuestras casas, en defensa de banderas distintas, en nombre de Tótems distintos.
En la religión encontramos aún, de forma sublimada, la nostalgia de ese padre todopoderoso. Si cumplimos con sus preceptos él nos amará y nos protegerá. Pero si no lo hacemos el castigo puede ser terrible. La religión no es solo heredera del Totemismo en ese sentido, lo es también proporcionando una identidad común a los correligionarios, somos católicos, suníes, protestantes, ateos militantes, chiíes .... Su declinación ha ido acompañada de la transferencia de estas potencialidades a las ideologías políticas. En los sistemas políticos totalitarios este fenómeno se ve claramente: existencia de un líder carismático, pertenencia a un grupo que proporciona identidad y es distinto a los otros grupos, comunión con unas creencias determinadas que dan sentido a la existencia … Y cada cierto tiempo el banquete totémico que reúne y une a los miembros de la tribu. Aunque en este caso, aparentemente, el animal sacrificado no es exactamente el animal totémico sino su sustituto: el chivo expiatorio, el otro, tal y como René Girad lo conceptualiza en su obra “Lo violento y lo sagrado”. Pero en realidad el rito sacrificial moderno, tras 1914, es siempre doble: el Urvater se cuida de que, si él muere, los hijos del clan y los expulsados - el chivo expiatorio - mueran con él. El filicidio en opinión de Arnaldo Rascovsky no es nada nuevo; todas las culturas primitivas conocen manifestaciones de formas rituales de sacrificio de los hijos en holocausto a los dioses de la cultura vigente. En nuestras sociedades democráticas y plurales todo esto está bien recubierto por el velo de Maya, pero hoy mismo Ucranianos-Ucranianos y Ucranianos-Rusos, que comparten orígenes, territorio, cultura e idioma, se están matando, a unos pocos de miles de kilómetros de nuestras casas, en defensa de banderas distintas, en nombre de Tótems distintos.
lunes, 16 de junio de 2014
SUGERENCIAS
No es fácil encontrar una película que se ajuste al
tema del próximo seminario: el padre de la horda primitiva, el único poseedor de
las mujeres, el padre terrible de unos hijos dominados y excluidos que solo, mediante su asesinato y canibalización
pueden llegar a ser a su vez hermanos entre ellos, hombres para
la mujer y padres para sus hijos
Tres relatos posibles que pueden ilustrar algún
momento de ese recorrido mítico:- En busca del fuego 1981,dirigida por Jean-Jacques Annaud y protagonizada por Everett McGill, Rae Dawn Chong y Ron Perlman.
- Canino 2009, dirigida por Giorgos Lanthimos y protagonizada por Christos Stergioglou, Michelle Valley, Aggeliki Papoulia y Mary Tsoni.
- The Woman 2011, dirigida por Lucky McKee y protagonizada por Pollyanna McIntosh, Sean Bridgers, Angela Bettis y Lauren Ashley Carter.
…Y un poema: “Les remembrances du vieillard idiot” (1870-1871)
de Arthur Rimbaud: Un padre cualquiera,
el más vulgar de ellos, puede, para un
hijo, ser soporte, en algún momento, como
en transparencia, “pues un padre es siempre inquietante”, del padre todopoderoso
y terrible de la horda primitiva.
Pardon, mon père !
Jeune, aux foires de campagne,
Je cherchais, non le tir banal où tout coup gagne,
Mais l'endroit plein de cris où les ânes, le flanc
Fatigué, déployaient ce long tube sanglant
Que je ne comprends pas encore !...
Et puis ma mère,
Dont la chemise avait une senteur amère
Quoique fripée au bas et jaune comme un fruit,
Ma mère qui montait au lit avec un bruit
- Fils du travail pourtant, - ma mère, avec sa cuisse
De femme mûre, avec ses reins très gros où plisse
Le linge, me donna ces chaleurs que l'on tait !...
Une honte plus crue et plus calme, c'était
Quand ma petite soeur, au retour de la classe,
Ayant usé longtemps ses sabots sur la glace,
Pissait, et regardait s'échapper de sa lèvre
D'en bas serrée et rose, un fil d'urine miève !...
O pardon !
Je songeais à mon père parfois :
Le soir, le jeu de carte et les mots plus grivois,
Le voisin, et moi qu'on écartait, choses vues...
- Car un père est troublant ! - et les choses conçues !..
Son genou, câlineur parfois ; son pantalon
Dont mon doigt désirait ouvrir la fente, ... - oh ! non ! -
Pour avoir le bout, gros, noir et dur, de mon père,
Dont la pileuse main me berçait !...
Je veux taire
Le pot, l'assiette à manche, entrevue au grenier,
Les almanachs couverts en rouge, et le panier
De charpie, et la Bible, et les lieux, et la bonne,
La Sainte-Vierge et le crucifix...
Oh ! personne
Ne fut si fréquemment troublé, comme étonné !
Et maintenant, que le pardon me soit donné :
Puisque les sens infects m'ont mis de leurs victimes,
Je me confesse de l'aveu des jeunes crimes !...
............................................
Puis ! - qu'il me soit permis de parler au Seigneur !
Pourquoi la puberté tardive et le malheur
Du gland tenace et trop consulté ? Pourquoi l'ombre
Si lente au bas du ventre ? et ces terreurs sans nombre
Comblant toujours la joie ainsi qu'un gravier noir ?
- Moi j'ai toujours été stupéfait ! Quoi savoir ?
..................................................
Pardonné ?...
Reprenez la chancelière bleue,
Mon père.
O cette enfance ! ................................
........................................................
.....................- et tirons nous la queue !
François Coppée
A.R.
domingo, 1 de junio de 2014
EL MITO DE LA HORDA PRIMITIVA Y LA PROHIBICION DEL INCESTO
El texto de S. Freud puede conseguirse fácilmente en la red en la edición de Biblioteca Nueva pero en cualquier caso:
Tótem y Tabú
A continuación el texto de Jorge Belinsky, para verlo correctamente ir a ver y rotar :
Arquitectura de un Mito Moderno
Tótem y Tabú
A continuación el texto de Jorge Belinsky, para verlo correctamente ir a ver y rotar :
Arquitectura de un Mito Moderno
sábado, 31 de mayo de 2014
LA CONSTRUCCIÓN DE LA ESTRUCTURA FAMILIAR
“La familia en la sociedad
actual” fue el tema que la sección de psicoanálisis de la AEN eligió, en su
última reunión, para las próximas jornadas de la sección en el 2015.
El interés por el tema es obvio
dadas las transformaciones morales, sociales, legales o médico-técnicas que han incidido en la formas tradicionales de la
vida familiar que están configurado nuevas
relaciones de parentalidad.
La institución familiar, como
toda institución, tiene una dimensión socio-histórica y depende, en palabras de
Cornelius Castoriadis, de lo social instituyente y por tanto carece de una forma ideal y
eterna, sus cambios y rupturas acompañan a los cambios y rupturas sociales.
Por otra parte sabemos
que no hay en la familia nada que sea estrictamente “natural”, todo instinto biológico-natural, materno o paterno, es recubierto por el
deseo de un sujeto hombre o mujer concretos y es precisa además una atribución
simbólica, una adopción, tanto del lado del padre y de la madre como del hijo, para que la función se sostenga
y sostenga. Se requiere un acto de voluntad, un consentimiento del sujeto para
que una función, madre, padre, hijo, se mantenga y se trasmita en tanto tal.
La pareja parental,
tome la forme que tome, determina una articulación particular e inédita que
funda las identificaciones personales y crea
a la familia como lugar donde se regulan
los instintos, se despliega y trasmite la palabra mediante la adquisición de la
lengua “materna”, y abre el camino que recorrerá el
niño, como en la hermosa fotografía de W. Eugene Smith “Paseo por el jardín del
paraíso”, de lo endogámico hacia lo social y
la cultura.
El relato de este
recorrido Freud lo llamó
la "novela familiar del neurótico", es decir, cómo cada sujeto ha
interpretado esa relación entre el padre y la madre y cómo inscribe su propia
historia en esa trama de vínculos, qué posición subjetiva resulta de la
significación de ese parentesco y, a partir de allí, qué simbolización se
realiza del propio sexo anatómico.
***
Los textos propuestos
para este trabajo intentan combinar el
rigor y la amplitud de referencias: freudianas, lacanianas y kleinianas.
El texto inicial,
Tótem y Tabú, era obligado. El pasado año se cumplió el centenario de su
primera edición. Con este texto Freud se
adelantó a la antropología de su época al
analizar la función de los mitos en la cultura como relatos cifrados que
expresan una verdad sobre los orígenes,
verdad que se perpetúa en los elementos
estructurantes de la realidad presente.
Mito que recoge una verdad sobre el
origen de la familia humana. El asesinato del padre de la horda primitiva -
poseedor de todos los bienes incluidas las mujeres - es el acto mítico que
instaura la cultura de los hijos, lo propiamente humano. Y la muerte del padre,
de cada padre - sostenga esa función quien la sostenga - debe advenir para que
el niño pueda, a su vez, alcanzar su
propio destino como ser humano.
***
El calendario provisional y la referencia de los textos seleccionados están en este enlace
La fotografía de Eugene Smith:
domingo, 9 de febrero de 2014
Conferencia de Manuel de Miguel II
El pasado uno de febrero tuvo lugar la conferencia de clausura del segundo año de actividad de Grupo de Lectura de Psicoanálisis de Zaragoza.
Durante más de dos horas, ante una asistencia numerosa, para los parámetros habituales, de profesionales de la salud mental, Manuel de Miguel desarrolló, con rigor y claridad, el tema de la perversión en sus articulaciones con la clínica psicoanalítica. El texto completo de su conferencia puede obtenerse aquí.
La perversión. M. de Miguel
Siendo esta la última entrada dedicada al curso sobre perversiones se incluyen a continuación algunos textos que, a lo largo del año, se repartieron mediante fotocopias y que ahora pueden obtenerse directamente:
El problema de la perversión en la mujer. C. Lafuente
El deseo masculino y sus perversiones. Lucía D'angelo
La homosexualidad femenina. H. Etchegoyen
Anorexia y bulímia. Sus relaciones con la perversión. C. Martínez
En las próximas semanas estará concluida las selección de artículos para el trabajo del tercer curso que estará dedicado a "La construcción de la estructura familiar" de manera que se puedan realizar algunas reuniones antes del verano.
Durante más de dos horas, ante una asistencia numerosa, para los parámetros habituales, de profesionales de la salud mental, Manuel de Miguel desarrolló, con rigor y claridad, el tema de la perversión en sus articulaciones con la clínica psicoanalítica. El texto completo de su conferencia puede obtenerse aquí.
La perversión. M. de Miguel
Siendo esta la última entrada dedicada al curso sobre perversiones se incluyen a continuación algunos textos que, a lo largo del año, se repartieron mediante fotocopias y que ahora pueden obtenerse directamente:
El problema de la perversión en la mujer. C. Lafuente
El deseo masculino y sus perversiones. Lucía D'angelo
La homosexualidad femenina. H. Etchegoyen
Anorexia y bulímia. Sus relaciones con la perversión. C. Martínez
En las próximas semanas estará concluida las selección de artículos para el trabajo del tercer curso que estará dedicado a "La construcción de la estructura familiar" de manera que se puedan realizar algunas reuniones antes del verano.
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