lunes, 14 de noviembre de 2016

Ultima sesión del seminario: Psicoterapia de las Psicosis

¿Cómo  manejarse en la atención a un sujeto psicótico?

Freud declaró en varias ocasiones que estos no eran pacientes  que le gustase tratar aun cuando  no fue algo totalmente excepcional en su práctica clínica. La  Asociación Psicoanalítica Internacional incluyó a los psicóticos  dentro del grupo de los que no cumplían los criterios de analizabilidad;  esto tuvo el efecto de alejar durante décadas al  psicótico de las terapias de orientación psicodinámica.  Melanie Klein y Jacques Lacan, desde concepciones teóricas muy distantes,  replantearon  la comprensión y  él modo de abordaje clínico del paciente psicótico y hoy nadie discute  que se puede atender a los pacientes psicóticos  basándose en dichas orientaciones.   

Si hubiera que buscar un punto de diferencia radical con otras modalidades de atención y tratamiento de la psicosis este sería el concebir sus manifestaciones sintomáticas, agudas o crónicas, bien como tara y defecto  que te aleja de la normalidad, y por tanto algo a eliminar,  rectificar y  rehabilitar, o bien,  al contrario, como intento, más o menos conseguido por parte del paciente, de restablecer una neorealidad  estabilizadora tras la catástrofe subjetiva que supone  la ruptura psicótica y, por tanto, algo a  cuidar,  consolidar  y acompañar en su evolución.

Este principio general aun siendo importante, ya que marca un camino diferente en el trato diario con la psicosis, no es más que eso: un principio.

Los textos que comentaremos el próximo día desbrozan esa senda. Tanto los casos clínicos como las referencias más teóricas constituyen una cierta culminación práctica y útil de todo lo trabajado este año.  Como texto principal  tenemos el capítulo 12 del libro de Darian Leader, que ya está colgado en el blog. Y como textos de apoyo  los capítulos 5 y 6 del libro “Psicoanálisis y psicosis” de Aurelio Gracia:




Y el texto que en las últimas jornadas de la SASM-AEN presentó  Manuel de Miguel y que amablemente nos ha permitido utilizar:

miércoles, 5 de octubre de 2016

Reparación en las Psicosis


Sabemos que el psicótico tiene graves dificultades para incluirse en el lazo social que nos incluye, de mejor o peor grado, al resto: no porque haya perdido algo sino porque por estructura ese algo nunca estuvo.
La historia de la locura, tal y como señala M. Foucault en su libro homónimo, está recorrida por la  preocupación social  de qué hacer con esa gente que se encuentra como en un mundo aparte. El supuesto deterioro de sus vínculos sociales, manifestado en múltiples facetas, es lo que se intenta restaurar mediante las diferentes técnicas, fundamentalmente de arreglo de lo comportamental, que presiden hoy de manera mayoritaria las terapéuticas psiquiátricas y  las actividades rehabilitadoras psicosociales – no todas - queriendo así igualar al psicótico con un estándar social establecido. Esto presupone que lo que en el psicótico no funciona o falla es porque, o no lo ha aprendido, o porque la locura le ha llevado a perderlo.

Para el modelo psiquiátrico mayoritario, los síntomas psicóticos especialmente los delirios y alucinaciones son algo parasitario, un ruido, un estorbo, y por tanto algo a erradicar. Lo que está en absoluta contradicción con la comprensión psicodinámica donde el delirio es un intento de reparación de la ruptura psicótica de sus vínculos libidinales, tal como Freud había demostrado al analizar el caso Schreber.  La estabilización en la psicosis puede definirse como el modo singular que cada psicótico  puede encontrar para estar en el mundo: los inventos y creaciones, los síntomas y las manías que él  ha desarrollado para, a su manera, reconstruir un universo propio habitable y restaurar un cierto lazo social. Nuestra labor, al menos una parte importante de ella,  sería intentar ayudarle  - o al menos no dificultarle - a encontrar la manera adecuada de hacerlo  sobre la base de su historia particular.

En la sesión del 27 de junio se encuentra el enlace al libro "Que es la locura" de Darian Leader, el capitulo 6 del mismo, "Estabilización y Creación", es el texto que presentará el próximo día María Asín.

Otro texto que puede servir como acompañamiento del anterior es el capítulo del libro de Maleval  "La forclusión del Nombre del Padre" dedicado a la escala de los delirios:



domingo, 28 de agosto de 2016

LAS PSICOSIS NARCISISTAS: LA MELANCOLIA

"En sus orígenes , melancolía y locura fueron equivalentes...Abriéndose camino entre las estrategias del deseo, la melancolía se ha incluido subrepticiamente en el campo de las neurosis bajo la forma de depresión...poco a poco la natural continuidad...entre la tristeza cotidiana y la más intensa que corresponde a las perdidas y malestares profundos de la vida se ha roto en la sociedad contemporánea. En 1917 Freud consideraba todavía dentro del campo de la normalidad toda acentuación de la tristeza que no sobrepasara el nivel de duelo o aflicción,  mientras que bajo el termino de melancolía recogía las formas ya específicamente patológicas."

Fernando Colina, "Melancolía y paranoia". Síntesis 2011

A continuación el texto de Freud:

DUELO y MELANCOLÍA

El nº 59 de la revista de la A. Psicoanalítica de Madrid estuvo dedicado a recoger los trabajos del XVIII Simposio de la asociación dedicado a "La Melancolía". La segunda ponencia del mismo, obra de Sabin Aduriz,  realiza un recorrido  de su conceptualización en la obra de Freud y su evolución teórica posterior  en la obra de Abraham, Melanie Klein, Sandor Rado  y en la de autores actuales, así como su propia reflexión centrada en la idea de que la melancolía  en su proceso regresivo saca a la luz la relación narcisística mas arcaica del sujeto, la realizada con el objeto materno.

La sombra del objeto: inquietante extrañeza en la melancolia

pag. 112 -113

viernes, 3 de junio de 2016

AIMÉE

"El sujeto psicótico ha pasado a ser considerado como un objeto al que tratar más que como una persona a la que escuchar. Con frecuencia, se desdeñan la especificidad y la historia personal del paciente. Los antiguos libros de psiquiatría, repletos de testimonios de pacientes, han sido reemplazados por estadísticas y diagramas pseudomatemáticos. Los estudios casi nunca mencionan lo que sucede en casos concretos, sino que presentan cifras que incluyen todos los casos. Uno ya no encuentra, por ejemplo, casos de individuos que respondieron a un tratamiento y cuál fue exactamente esa respuesta; en su lugar, aparecen estadísticas que reflejan el porcentaje de participantes que respondió o no al tratamiento. El individuo ha desaparecido." De la introducción del libro "¿Que es la locura"? de Darian Leader.
Darian Leader es psicoanalista y uno de los fundadores del Centre for Freudian Analysis and Research en Londres, así como Académico en el Centro de Psicoanálisis de la Universidad de Middlesex. Ha participado en numerosos documentales y conferencias sobre la relación entre arte y psicoanálisis, además de haber escrito ensayos para varios artistas. Sexto Piso  ha publicado además de "¿Que es la locura?", "La moda negra. Duelo, melancolía y depresión" (2011) y "El robo de la Mona Lisa" (2014).

"Aimée", capítulo 9, constituye un análisis pormenorizado y polémico - con aportes de Jèan Allouch - del caso presentado por Lacan en su tesis doctoral. El libro completo (con algunos pequeños errores de escaneo ) a continuación:


miércoles, 11 de mayo de 2016

ESQUIZOFRENIA y PARANOIA




El eje que va de la paranoia a la esquizofrenia junto al otro gran eje que va de la manía a la melancolía han organizado dentro de la psiquiatría clásica el campo de la psicosis. Campo polémico en el que se han desarrollado grandes batallas nosológicas que han llegado a nuestros días aunque atenuadas por la preponderancia de los diagnósticos sindrómicos modelo CIE10.


Para introducirnos a este debate, desde un punto de vista psicoanalítico que es el que aquí nos interesa, proponemos dos textos que a pesar del tiempo transcurrido desde su publicación siguen siendo de interés. 

Helen Deutsch (1884-1982) es conocida fundamentalmente por sus elegantes aportaciones a la polémica, aun vigente, sobre la naturaleza en general de "lo femenino" y en particular de las formas que adopta la sexualidad femenina, pero en esta ocasión traemos el que ha sido su concepto clínico más celebre: la personalidad "como si". Esta posición subjetiva se corresponde con una pérdida "real" de catexia del objeto. La relación aparentemente normal con el mundo esta modelada como la imitación que realiza un niño de las conductas de los adultos y es la expresión de identificación superficial con el medio ambiente, un mimetismo que se traduce en una aparente buena adaptación al mundo de la realidad. Deutsch asimila esta forma de ser con el comportamiento esquizoide, insistiendo en que existe un núcleo psicótico detrás de su pseudo-normalidad. 

Hoy este articulo tiene un interés especial en cuanto apunta hacia la existencia, que actualmente es ampliamente admitida por los clínicos, de una psicosis normalizada, o si se quiere no desencadenada. Deutsch introduce así, antes de que el concepto fuese construido por Lacan, la noción de suplencia como maniobra estabilizadora del sujeto en la psicosis.


A continuación el articulo original:

Algunas formas de trastorno emocional y su relación con la esquizofrenia




Jacque-Alain Miller es el "continuador" de lo que podríamos llamar la ortodoxia Lacaniana. Yerno de Jacques Lacan ha sido y es el editor responsable de la publicación de toda la obra de este. Filosofo de formación se acerco al psicoanálisis desde el estructuralismo de los año 70. Fundador de la Asociación Mundial de Psicoanálisis su obra se caracteriza por una búsqueda de la claridad allí donde los textos de Lacan pueden resultar más barrocos y de difícil comprensión. 




A continuación el texto:



Esquizofrenia y Paranoia

lunes, 4 de abril de 2016

La psicosis según Lacan

Con esta primera aproximación a la teoría Lacaniana de la psicosis completamos un vistazo inicial a lo que son los tres grandes modelos básicos de una comprensión psicoanalítica de la psicosis: Freud, Klein y Lacan nos proporcionan acercamientos al fenómeno psicótico que no siendo complementarias tampoco son excluyentes. Desde la práctica del trato con el psicótico se puede entender esta aparente paradoja. Si no todo vale en cada ocasión casi todo es útil en alguna ocasión para entenderlo. Hay psicóticos freudianos como los hay kleinianos o lacanianos.

Bruce Fink es lacaniano y norteamericano y autor de una Introducción clínica al psicoanalisis lacaniano particularmente accesible. De su libro editado por Gedisa incluimos aquí el capítulo 7: La psicosis.

paginas 107 a 120

página 120

página 121

páginas 122 a final

Notas y Bibliografia

miércoles, 9 de marzo de 2016

Melanie Klein y las psicosis

La concepción que sobre la psicosis aporto Melanie Klein ha sido absolutamente original. Siguiendo la trayectoria de Karl Abraham, su analista, incorporó con enorme audacia todo el saber adquirido a partir de su trabajo con niños de corta edad  gravemente perturbados. Precisamente dicha originalidad le supuso el ser acusada de romper con el corpus teórico freudiano "ortodoxo" y llevo a la sociedad británica de psicoanálisis casi a su ruptura provocada por el enfrentamiento de los partidarios de Anna Freud y los suyos propios.

En la entrada del blog del 30 de noviembre del 2014 se recoge un semblante de ella y varios textos introductorios de tipo general. En aquella ocasión nuestra compañera Esther Blas presentó con mucha claridad los textos facilitándonos la  comprensión y  la importancia de las aportaciones de Melanie Klein más allá de su  dificultad formal y terminológica.

A continuación dos textos de la propia Melanie Klein.
El primero se publicó en 1930:
La Psicoterapia de las Psicosis
El segundo en 1946:
Nota sobre algunos mecanismos esquizoides

Por último un texto que puede servir de guía para una comprensión general de la teoría Kleiniana de las psicosis:
La aportación de M. Klein a la teoría de las psicosis de E. Raggio


martes, 16 de febrero de 2016

El caso Schreber

El artículo de Freud "Observaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia autobiograficamente descrito" se puede localizar en la pagina 1202 de las Obras Completas ya colgadas en el blog.
Incluimos a continuación el texto de José María Alvarez sobre Schreber extraido de su libro "La invención de las enfermedades mentales" dividido en dos pdf.:

Primera parte

Segunda parte

lunes, 18 de enero de 2016

4º año del GLpsi: La Psicosis

Estimados amigos y colegas, espero que  os haya sido fácil tanto la reentrada al blog  como al nuevo año 2016.
La psicosis es un tema tan amplio como apasionante;  cualquier modelo psicopatológico se juega su validez en el intento de dar una explicación comprensiva de su etiopatogenia y su clínica diferencial. Freud fue el primer psiquiatra que desarrolló un abordaje de la psicopatología, incluida la psicosis, desde un paradigma no médico, al menos a partir  de la construcción de su primera tópica basada en la localización de dos sistemas diferenciados - consciencia e inconsciente -  articulados en la construcción de un yo que por tanto está estructuralmente escindido. No existe un texto canónico de Freud dedicado a la psicosis; la elaboración teórica en él siempre va de la mano de la experiencia clínica y el conjunto de la misma está alejada del modelo de Tratado o Manual  de referencia.  Es mucho más un "work in progress" que se autocorrige o se desarrolla siguiendo el curso de los problemas clínicos que va encontrando en su trabajo práctico. Es así que las obras principales dedicadas a la psicosis son casos clínicos, fundamentalmente "Sobre un caso de paranoia biográficamente descrito", caso Schreber, o "Un caso de paranoia que contradice la teoría psicoanalítica" e incluso, con matizaciones sobre el diagnóstico, el caso del hombre de los lobos.
Los textos que comentaremos el próximo día son, desde la apariencia de su simplicidad, una buena introducción al tema. Para su comprensión posiblemente basta una lectura atenta, pero no estaría de más echar una ojeada al texto "El yo y el ello" que introduce la segunda tópica freudiana en la que se basan los artículos elegidos.

A continuación las obras completas de Sigmund Freud en la versión de Biblioteca Nueva con traducción de Lopéz-Ballesteros. Los artículos que comentaremos:
"Neurosis y Psicosis", pag. 2509
"La perdida de la realidad en las neurosis y psicosis", pag. 2513
"La escisión del yo", pag. 3174


Obras completas de S. Freud

Incluimos aquí el texto que irá junto al de Freud sobre el caso Schreber en  febrero:

Un caso de S. Freud




lunes, 11 de mayo de 2015

Reunión del 18 de mayo: final de curso

Estimados amigos y colegas, el próximo lunes 18 daremos por concluido por este curso el trabajo de nuestro grupo de lectura.
El tema de las nuevas estructuras familiares emergentes daba de si para entretener unos cuantos años más  a unos cuantos universitarios,  psicólogos, sociólogos, políticos y...psicoanalistas.
Es obvio que, apoyándose en el desarrollo científico, algo radicalmente nuevo se está abriendo paso en  la relación  del hombre consigo mismo. Ese algo, sin duda se tomará su tiempo en desplegar todas sus potencialidades, pero de alguna manera eso está ya aquí.  Dicho de otra manera: ¿las nuevas formas de parentalidad - familias monoparentales, padres del mismo sexo,  hijos medicamento etc. -  son solo una puesta al día de la familia patriarcal tradicional o la sociedad postmoderna-postindustrial esta generando nuevos  objetos de consumo  narcisista  que implican  la disolución de la estructura familiar triangular tal y como hasta hoy la hemos conocido?

La pelicula "Nunca me abandones" dirigida en el 2010 por  Mark Romanek, protagonizada por Carey Mulligan y Keira Knighley y que está basada en la novela de Kazuo Ishiguro nos confronta, en ese sentido, dramática y  poéticamente a nuestras peores pesadillas.

Los textos para esta ultima reunión son los siguientes:

Piera Aulagnier

Parentalidad y ....

Homosexualidad y parentalidad



lunes, 20 de abril de 2015

"EL HUESPED"

 Nuestro colega y amigo  José María Ballarín  nos propone para la próxima sesión del grupo de lectura  la película "The Boarder". Dirigida en el 2012 por Jolene Adams está basada en el libro del mismo título de Jane E. Ryan que colaboró estrechamente en el guion.

Puede verse aquí:

"El Huésped"

Por su peso la película puede tardar un buen rato en bajar de dropbox

domingo, 5 de abril de 2015

ADOPCIÓN. Sesión del 27 de abril

"La adopción debe  partir del reconocimiento de su "artificiosidad", de que es un algo cultural... El trabajo, la elaboración de la adopción pasa por la capacidad de introducir al niño en la historia familiar psíquica de cada padre" Francisco Granados en el libro colectivo "La adopción"

En una primera lectura nada que objetar. Sin embargo...¿no es precisamente el trabajo de filiación y de la construcción de la parentalidad algo en cierta medida también  cultural? ¿La familia tradicional mediterránea es como es (fuertes lazos emocionales para bien y para mal, interdependencia generacional, cercanía física...)  por la existencia de "un algo natural", algo  que la familia tradicional anglosajona (independencia temprana de los hijos, lazos  emocionales atemperados, lejanía física en muchos casos...) no posee?

Indudablemente el hecho de la adopción arrastra problemas específicos en la construcción e integración familiar. Pero el fracaso, la ruptura de los vínculos familiares consanguíneos ¿ no es en cierto sentido el fracaso de un proceso de adopción mutua, de padres  y de hijos ?

Las nuevas formas de relación familiar, las familias monoparentales, con dos padres o dos madres, con hijos procedentes de dos o tres relaciones anteriores,... apuntan hacia un modelo  de sociedad liquida, fluida  tal y como lo ha definido  Zygmunt Bauman:  “Las antiguas estructuras se derrumban, todo se vuelve ad hoc y más puntual, todo se hace mucho más fácil de desmantelar y de recomponer”

El texto de Manuela Utrilla aquí:

El mundo fantasmático de la adopción


El texto de Alicia Monserrat aquí:

La adopción en el contexto de los nuevos vínculos famliares

este articulo comienza en la pagina 67

domingo, 8 de marzo de 2015

HERMANOS

"Así como el padre había sido el primer ideal del varón, ahora el poeta creaba el primer Ideal del yo en el héroe que quiso sustituir al padre. El antecedente del héroe fue ofrecido, probablemente, por el hijo menor, el preferido de la madre, a quien ella había protegido de los celos paternos y aquél que en los tiempos de la horda primordial se había convertido en el sucesor del padre. En la falaz transfiguración poética  de la horda primordial, la mujer que había sido el botín de la lucha   y el señuelo del asesinato, pasó a ser probablemente  la seductora e instigadora  del crimen".
S.Freud

La cita anterior está recogida del final  del texto de L. Kancyper que presentará María Pilar Delgado Miguel en nuestra próxima reunión del día 16  como siempre a las 19h.  en el C. Pignatelli

El complejo fraterno no es, en el fondo,  si no una  denominación sintética de la compleja "maquinaria" de la identificación secundaria, del tortuoso recorrido que debe de realizar el ser humano en su proceso de individuación y que exige tanto  procesos identificatorios "verticales", complejo de Edipo,  como "horizontales" , complejo fraterno. 
En  las antiguas ferias existía una  atracción  llamada "El Laberinto". Era - posiblemente ya ha desaparecido - un recorrido de pasillos que se entrecruzaban  repleto de espejos que reflejaban y multiplicaban tu figura, y las de las demás personas que se encontraban dentro del mismo, al infinito. Para poder salir debías diferenciar  imagen  y realidad, si  no lo conseguías e intentabas cruzar un falso umbral te estrellabas contra tu propia imagen especular. El resultado era bastante doloroso.
Las identificaciones secundarias, las que construyen nuestra personalidad, son un poco así. Imágenes de nosotros mismos pero que no son  exactamente nosotros mismos, algo se añade o se sustrae a las mismas. Algo que repudiamos o que queremos alcanzar. El proceso de elaboración de las mismas normalmente se acompaña, como en el laberinto de los espejos, de una carga de doloroso sufrimiento personal.
Cuando uno sale, tras la adolescencia,  del laberinto de los espejos sabe que es otra persona aunque siga siendo el mismo y si, como vemos en nuestras consultas   frecuentemente,  sigue sintiéndose como  la misma persona que entro al laberinto entonces es que, aunque no lo sepa,  aún está dentro de él.

A continuación el texto de Luis Kancyper:


El Complejo Fraterno

domingo, 8 de febrero de 2015

Sesión del 16 de febrero del 2015

La función paterna

Si , en el más allá de Freud, Melanie Klein recreo a la madre, Lacan recreo al padre.
La importancia de la función paterna en el psicoanálisis proviene directamente de Freud, de su concepción del complejo Edípico y del papel que la relación con el padre desempeña en la creación, generación tras generación de hermanos unidos en la castración ante el padre,   del entramado social, de la cultura que nos sostiene como seres humanos.
Lacan hizo del lugar del padre y su ubicación en el deseo materno el elemento clave para diferenciar las estructuras clínicas: psicosis, neurosis y perversión.
El texto de Daniel Schoffer, publicado en la Revista de la Asociación Psicoanalitica de Madrid, realiza un recorrido exhaustivo de la conceptualización Freudo-Lacaniana en torno a ello.
Aquí el texto a debate:

A cien años de la función paterna en la clínica freudiana. D. Schoffer

Lacan desdobla la función paterna en tres dimensiones: el padre imaginario, el padre simbólico y el padre real. El padre simbólico es el padre muerto, el que instituye, con su muerte,  la ley de la prohibición del incesto y la culpa por el deseo reprimido de sus descendientes y a partir de ahí las leyes que rigen la relación entre iguales. El padre imaginario es el de la rivalidad cotidiana y el de las identificaciones de cada día. El amado y el insoportable. El padre real es el que, en la vida de cada niño, renueva la existencia mítica del padre de la horda primitiva, aquel que se queda con la madre y se  impone al hijo/hija  en un enfrentamiento que se vive como mortifero.

Tres por tanto entre otras películas posibles:
Sobre el padre real: "The Woman", sobre el padre imaginario: "En el nombre del padre" , precisamente...y sobre el padre simbólico: "Matar a un ruiseñor" .

martes, 6 de enero de 2015

Sesión del lunes, 19 de enero del 2015



Donald Winnicott (1896-971)  fue médico pediatra y un importante teórico del    psicoanalista inglés.

Después de graduarse como médico trabajó en el Hospital de niños de Paddington Green, en Londres, durante más de 40 años. Partiendo de su experiencia clínica  como pediatra se interesó por el psicoanálisis como un medio para comprender mejor los problemas psicológicos y su relación con las  patologías orgánicas  de sus jóvenes pacientes.

Comenzó su análisis con James Strachey  y lo  continuó más tarde con Joan Rivière.

Miembro de la Sociedad Psicoanalítica Británica llegó a ser presidente de la misma al final de su vida. En la dura  polémica surgida entre Melanie Klein y Anna Freud en el seno de la sociedad psicoanalítica inglesa, él se posicionó dentro  del tercer grupo.  Aunque teóricamente estaba más cerca de las teorías kleinianas que las de Anna Freud, como puede apreciarse en sus trabajos teóricos, empleó siempre los conceptos psicoanalíticos de una manera muy personal pretendiendo siempre colocar la práctica clínica, la suya,  como guía de la reflexión teórica y no, como muchas veces sucede, al revés.

Winnicott es conocido sobre todo  por sus trabajos en relación con la psicología infantil. Conceptos como objeto transicional, madre suficientemente buena, handling,   holding,  falso self   etc.,  fueron o bien introducidos por él o reformulados profundamente en su alcance.
La próxima sesión del grupo, que presentará Ana Martínez la dedicaremos a la obra de Winnicott concretamente  al primer capítulo del libro “Realidad y juego”: “Objetos transicionales y fenómenos transicionales”, todo el libro merece la pena de ser leído pero es este capítulo, reescritura de un artículo mucho más antiguo, el más importante de todo el libro. El concepto de espacio y objeto transicional aclara y complementa la teoría kleiniana del objeto parcial en el marco de las relaciones más tempranas madre/hijo y ha sido incorporado por muchos autores posteriores de todas las tendencias teóricas ampliando su aplicación a otros campos como, por ejemplo, a la psicología de la creación artística o en la comprensión clínica y tratamiento psicoterapéutico de los trastornos límites  

El prólogo de J.B. Pontalis, psicoanalista francés coautor del más importante diccionario de psicoanálisis, merece también la pena  leerse.

En el enlace siguiente se da acceso a todo el libro:

REALIDAD y JUEGO
 
Tal y como quedamos en la última reunión incluimos aquí el enlace al  texto de Joan Rivière  “La feminidad como máscara”:

La feminidad como máscara

Por último se incluye aquí el texto presentado por nuestra colega Ester Blas en la última reunión  como introducción a la obra de Melanie Klein:

Conceptos básicos en la obra de Melanie Klein

sábado, 13 de diciembre de 2014

"J'ai tué ma mère"

Xavier Dolan es actualmente el niño prodigio del cine en lengua francesa. Canadiense  québéçois, con 16 años publicó su primera "nouvelle" que sirvió como base para el guión de su primera película, "J'ai tué ma mère", estrenada en el 2009 cuando tenia 20 años. Su última película "MOMMY"recibió el gran premio del jurado de Cannes.
Aún con defectos formales propios de una primera obra, "J'ai tué ma mère" es una gran película. Obviamente Xavier Dolan nos habla de si mismo - y a través de él mismo - de sus dificultades para integrar su elección sexual y de su profunda ambivalencia  hacia la figura de la madre, de las madres. ¿Pedro Almodóvar? Excepto que, lejos de la autocomplacencia de este, el cuestionamiento primero que plantea Dolan es el de su propio personaje y que , aun cuando el humor no falta, la profundidad y el rigor con los que intenta abordar sus dramas íntimos es mucho mayor.

Aquí "J'ai tué ma mère":

Película

A continuación una critica de las dos películas de Dolan extraída de la revista electrónica "Lacan Quotidien", traducción de J. Serrano

Crtitica X. Dolan

domingo, 30 de noviembre de 2014

SESIÓN DEL 15 DE DICIEMBRE

La importancia en la historia del psicoanálisis de Melanie Klein (Viena 1892- Londres1960) es ampliamente reconocida hoy por haber abierto de par en par lo que Freud denominó como "el lugar de las madres". Su contribución  teórica, por otra parte muy polémica, basada en su práctica como analista  de niños, se centró en dilucidar el contenido de las experiencias psíquicas más tempranas.


M. Klein convierte el primer año de la vida del niño, hasta entonces considerado como  un periodo de maduración sin conflicto, en un autentico campo de batalla emocional. En este tiempo inicial localiza dos momentos evolutivos centrales cuya resolución afectará profundamente el  desarrollo posterior de la vida del niño. El primero es la posición esquizo-paranoide que se desarrolla durante los primeros 3-4 meses de vida. Klein, siguiendo a Freud, afirma que  los seres humanos poseemos dos instintos básicos, el de vida o amor y el de muerte u odio, debido a la lucha entre estos dos instintos y el sentimiento de ansiedad persecutoria que se produce en el niño, producto del miedo a que este impulso agresivo le cause daño, este lleva a cabo procesos de escisión, en que los que el  odio y la ansiedad se proyectan hacia el primer objeto de relación , el pecho materno, que pasa a ser el pecho malo, y los sentimientos de amor se proyectan en el pecho gratificador. Luego de esta proyección, el pecho bueno y el malo son introyectados en la psiquis del niño, por lo que el "yo" posee contenidos separados, está escindido. Esta proyección y posterior introyección colaboran a que la ansiedad persecutoria vaya disminuyendo, pues el niño se siente más seguro con un pecho bueno que lo ampare, pero a la vez tiene un pecho malo, que lo persigue y persiste el miedo a la aniquilación del yo. A partir de esta interacción entre los 4 - 6 meses se van integrando los impulsos, y la madre  se incorpora como un objeto total, pasándose a la posición  depresiva, en la que debido a esta integración del objeto y el yo se experimenta culpa, pues el niño siente que el objeto amado ha sido dañado por sus propios impulsos agresivos y por lo cual trata de reparar el objeto dañado.
El lenguaje con el que Melanie Klein intentó dar cuenta de sus experiencias clínicas ha contribuido a dificultar la comprensión de sus aportaciones.  Sus conceptos teóricos se pueden llegar a confundir con la expresión literal de las palabras con las que intentaba imaginarizarlos: pecho bueno, pecho malo etc.
Para comenzar a entender sus ideas incluimos tres textos:
Julia Kristeva, filosofa, lingüista y psicoanalista de origen búlgaro y formación francesa,  ha escrito, entre otros,  tres libros dedicados a "El genio femenino" uno de ellos consagrado a Melanie Klein (los restantes  a la filósofa Hanna Arendt y a la escritora Colette)  , de él incluimos un capitulo introductorio a la teoría kleiniana:

Julia Kristeva

Como apoyo un texto de Deborah Fleischer que esclarece algunos conceptos del texto anterior:

Deborah Fleischer

Por último un texto de Francis Grier que con un enfoque  distinto aborda la misma problemática. Se trata de una reflexión sobre el fenómeno de la adoración religiosa. Grier retomando los conceptos de Fairbairn, analista kleiniano heterodoxo, vincula la relación materno-filial a la experiencia religiosa.

Francis Grier

domingo, 9 de noviembre de 2014

CHLOE



El texto de Elina Wechsler plantea, en su brevedad, cuestiones esenciales y al mismo tiempo de valor práctico, para aquellos que nos enfrentamos en nuestra actividad clínica con preguntas formuladas una y otra vez por nuestros pacientes.
Así desde el lado femenino: “¿Por qué ya no me quiere?” “¿Cómo puedo vivir sin él?” “¿Qué tiene ella que no tenga yo?” …
O desde el masculino. “¿La quiero o en realidad ya no la quiero?” “¿Me engaña con otro?” “¿Soy un hombre de verdad?“ “¿Puedo desear a otras?”; o remedando a Hamlet: “¿Engañarla o no engañarla?”…
Y tantas otras por estilo.

El hombre, como suele decirse, puede “apañárselas” mejor en el proceso de su construcción subjetiva como sujeto sexuado y deseante: en el pasaje de la madre a la otra mujer puede realizar, en un momento u otro, un desplazamiento, de forma real o imaginaria, de la carga libidinal a dos figuras complementaria - la esposa y la amante - evitando confrontarse así con el fantasma del incesto y la rivalidad edípica..
En la mujer la ligazón primitiva con la madre y la fuerte identificación secundaria con la misma, hace que el pasaje a través del padre, hacia la asunción de una feminidad que no se reduzca a una maternidad y hacia el hombre como otro sexo, sea más complicado. Hasta el punto que para todos, hombres y mujeres, sigue siendo actual la vieja pregunta de Freud: “¿Qué quiere una mujer?” o, lo que en realidad es lo mismo, ¿Qué es ser una mujer? ¿Y cómo se llega a serlo?


Entre las películas recientes que intentan contestar estos interrogantes se encuentran algunas de las mejores estrenadas en los dos últimos años. De Lars von Trier, « Anticristo » y « Nymphomaniac »; « La vie d’Adele » de Abdellatif Kechiche, o « Jeune et jolie » de François Ozon. Películas que suponen una arriesgada y hermosa reflexión abierta sobre la feminidad, el pasaje de la adolescencia y los modos de asunción de la sexualidad femenina. Efectivamente todos ellos hombres.
Sin embargo para el tema del próximo día proponemos una película algo más antigua, del 2009, del director Atom Egoyan con Julianne Moore, Liam Neeson y Amanda Seyfried:  la circulación del deseo a través de un triángulo amoroso solo aparentemente convencional, como casi todos.



Una crítica interesante de la película, publicada en la web Cineanálisis aquí:


lunes, 27 de octubre de 2014

Arrebatos femeninos, obsesiones masculinas. Un desencuentro estructural

arrebato: "Arranque. Pronto. Vena." Impulso súbito de hacer cierta cosa.* Perdida momentánea del dominio de si mismo por efecto de la cólera, una pasión, un ataque de locura etc.: "Lo hizo en un arrebato de celos"*Constituye una circunstancia atenuante de los delitos * Éxtasis.
obsesión: Idea, preocupación o deseo que alguien no puede apartar de su mente.
Diccionario de Uso del Español. 1981 María Moliner. Editorial Gredos

El texto de  Elina Wechsler, resumen de su libro "Arrebatos femeninos, Obsesiones masculinas. Clínica psicoanalítica hoy" , Letra Viva,  plantea que "normalmente" el hombre y la mujer se enfrentan al otro sexo desde posiciones bien distintas.
La mujer desde la búsqueda, en nombre del amor,  de ser uno con el otro, de ser  completud sin falla. Lo  que por supuesto   nunca se  alcanza  y que por tanto  es fuente, bien de denigración de un hombre incapaz y desidealizado o de, cuando el ideal se mantiene, de un  sufrimiento  constante que se acompaña de la pregunta sobre "que mujer - otra distinta que yo -  será aquella  capaz de conseguir  el amor incondicional de un hombre".
Lacan habla del estrago materno, le ravage, la intensa relación no resuelta de la diada madre/hija, como aquello que, transferido en un momento segundo a un hombre - no cualquier hombre - podría explicar esa ligazón apasionada que puede "implicar el sacrificio extremo en nombre del amor". Una mirada, como la que Alice sintió que el oficial le dirigía en "Eyes whide shut" puede ser suficiente para que ese lazo vuelva a anudarse al cuello de una mujer.
La noción de arrebato  la tomó Lacan de la novela de Marguerite Duras "El arrebato de Lol V. Stein", por otra parte muy recomendable. Lo que le pasó a Lol nos revela lo que sucede en el amor: que el otro nos viste con una imagen de sí mismo, y cuando nos deja nos desviste, nos la arrebata.
Del otro lado  el hombre que, por su parte, se defiende con sus síntomas del terror que le producen sus propios deseos. El control sobre el otro, el convertirlo en un otro sin sorpresas, sin deseos,  le empuja a la angustiosa pregunta  sobre su propio existir:  ¿estoy vivo o estoy muerto? ¿estoy soñando o es la vida real ? Bill, en la película de Kubrick,  desconoce a su mujer, hasta el punto de que no la reconoce como mujer,  reduciéndola a su rol de madre y ama de casa, consigue olvidarse de su deseo por ella  y del deseo de ella por él. El recorrido tortuoso  atravesando  sus propios fantasmas perversos inconscientes solamente consigue asustarle y hacerle confesar sus pecados para volver al redil materno. En realidad podría pensarse que el recorrido real, la evolución, la realiza Alice sin moverse de su casa. Desde el arrebato pasional y destructivo, bien sea por el oficial, bien sea como participante, imaginaria o real,  en las orgias de la mansión, al reconocimiento del valor de su vínculo  de esposa/madre  y al intento final de salvarlo.

A continuación el texto de ElinaWechsler:

Arrebato femeninos...